الصراع بين الخير والشر في الديانة الزرادشتية
خيري إبراهيم كورو
فلسفة معظم الديانات تقريبا مبنية على الصراع بين قوتي الخير والشر، قد تكون الحدود بين هاتين القوتين أو ما يمثلهما من رموز غامضة أو مبهمة أو غير واضحة تماما في بعض الديانات، ولكن في بعضها الآخر هذه الحدود واضحة وجلية، كما في الديانة الزرادشتية.
ففي الديانة الزرادشتية الحدود بين الخير والشر أكثر وضوحا من غيرها، والرموز التي تمثل الشر أكثر خصوصية وتعبيرا عن الشر. ويمثل أهريمن سيد أو اله الشر عند الزرادشتيين، وهو يقود قوة الشر ضد اهورامازدا الذي يقود قوة الخير. والصراع بين هاتين القوتين أو الجبهتين مستمر ويتناوب الاثنان الانتصار والهزيمة فيما بينهما، وبناء على هذا، قسم العالم إلى قسمين جيش النور والخير وجيش الطاعة والشر.
وتتلخص الفلسفة الزرادشتية على أنه كان منذ البداية مبدءان تؤمان، هما الخير والشر أما الوجود الأفضل فلأتباع الخير والعدل. ويتجسد مبدأ الخير بالإله أهورامزدا، بينما يتجسد الشر في المبدأ الذي دعا إليه أهريمن، وان الخير والشر، والصلاح والفساد، حصل نتيجة امتزاج النور والظلمة ولو لم يمتزجا لما كان للعالم وجود.
وتقول الفلسفة الزرادشتية بان الصراع كان دائما بين الروحين اللتين وجدتا منذ خلق العالم وهما الروح الخيرة (سبينتامينوس) الذي هو مظهر من مظاهر تجلي اهورامزدا، والروح الشريرة (انكرامينوس)الذي هو مظهر من مظاهر اهريمن، وتصدر عن الروح الطيبة الجمال والنور والبقرة وكل الحيوانات النافعة، والصدق والطيبة. بينما تصدر عن الروح الشريرة الظلمة والحيوانات المؤذية والأمراض والجنون والموت.
ويساعد اهريمن في أفعاله الشريرة مجموعة من العفاريت أو المخلوقات الشريرة ومن مظاهرها النفاق، الخديعة، الخيانة، الجبن، البخل، الظلم وإزهاق الأرواح، وهم يقابلون المخلوقات أو الآلهة الخيرة التي تساعد اهورامزدا في حربه ضد الشر ومن مظاهرها، الحكمة، الشجاعة، العفة، العدل، الإخلاص، الأمانة، والكرم. ولاهريمن تمثال يظهر فيه على هيئة إنسان له رأس أسد بشع يلتف حول جسده ثعبان وفي ظهره جناحان كبيران.
ويعتقد الزرادشتيون بأن العالم الدنيوي يتصل بالعالم الأخر بواسطة جسر يسمى (جسر الانفصال) فعندما يموت الإنسان تجتاز روحه هذا الجسر، فالأرواح الطيبة التابعة لاهورامزدا تمر على الجسر وتصل إلى بيت الخلود باطمئنان أما الأرواح الشريرة التابعة لاهريمن فلا تستطيع عبور الجسر بما تحمله من ذنوب وتهوي إلى الجحيم.
المصادر
١- احمد ملا خليل، من أذريبجان الى لالش، تحقيق وتعليق د. خليل جندي،2006.
٢- فرست مرعي، الكرد وكردستان جدلية الاسطورة والتاريخ والدين,2006.
٣- رمضان الداودي، زرداشت والزرادشتية.
٤- بروَفيَسةر ر.س زيَهنةر، ثوَختةيةك لة بيروباوةرى زةرةدةشتى، وةرطيَران ذ ئينطليزى ئازاد حةمة شةريف،2000 .
٥- محمد صالح زيباري،مقدمة في تاريخ الديانة الزردشتية، مجلة لالش العدد1
xerikoro@yahoo.com
تُتاح هذه الصورة أيضا في: العربية
